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| Mario Gómez Ramírez (izq) y Juan Carlos Ramírez Gómez. |
En ceremonia realizada
el 8 de octubre del presente año en el Museo del Quindío en La Tebaida, fueron
admitidos como miembros honorarios del Centro Local de Historia de ese
municipio el exgobernador Mario Gómez Ramírez y el Notario Tercero de Armenia
Juan Carlos Ramírez Gómez. Es oportuno recordar que los Centros Locales de
Historia son una iniciativa de la Academia de Historia del Quindío para
fomentar el estudio y recuperación de la historia en el departamento.
En las palabras que
pronunció Ramírez Gómez en representación de los dos exaltados, resaltó la importancia
de la Academia de Historia del Quindío y del Centro Local de Historia de La
Tebaida como instituciones que contribuyen
a reivindicar las tradiciones y la herencia de los antepasados, «quienes a base
de tesón, civismo, solidaridad, unidad e inteligencia nos legaron este sagrado,
sublime y estoico territorio». Así mismo, mencionó que «los pueblos, además de
calles, parques, plazas, acueductos, hospitales y colegios también construyen
instituciones, valores, costumbre y memoria».
Más
adelante, enfatizó que la calle es factor generador de memoria y dijo con
inspiración poética que ella «en
nada difiere de la vida, del amor, de la tragedia y la tristeza, del tiempo que
camina sin freno, de la amistad y del cielo abierto que cuando omite atendernos
con el rocío de sus lluvias, lo hace con el colorido de sus arreboles», para
terminar por un recorrido imaginario por calles emblemáticas de ciudades del mundo
que comparó con otras tradicionales de la comarca, pues en ellas se ha escrito
la historia local
Finalmente, se refirió al A La Tebaida”, himno
del municipio que compuso Alfonso Osorio Carvajal a ritmo de bambuco, para para
proponer «la apertura de un debate serio, abierto y riguroso alrededor de la
pertinencia de adoptar un himno con una caracterización musical más propia de
su esencia».
A continuación, se reproducen las palabras de Juan
Carlos Ramírez Gómez en aquel acto solemne:
La Tebaida, octubre 08 de 2026
Señor
Presidente Centro Local de
Historia de La Tebaida
Señora
Presidenta Academia de
Historia del Quindío
Señores académicos
Señoras y Señores
A título de
exordio, permítanme dejar constancia que en esta solemne ceremonia intervengo a
nombre propio y como portavoz de MARIO GOMEZ RAMÍREZ, a quien también se exalta
como miembro honorario del Centro Local de Historia de La Tebaida.
Además de la
satisfacción personal que nos genera el amable reconocimiento institucional que
hoy nos convoca, consideramos que la aceptación del mismo, compromete nuestra
responsabilidad, y no cualquiera, como que entendemos la naturaleza y alcance
de la distinción concedida, en tanto que ella supone asumir una inconfundible
postura de vigías del devenir municipal.
Admitiendo que la
aludida postura debe resplandecer por activa y erguida –y no por pasiva y
silente-, es que calificamos menester formular las reflexiones y propuestas que
a continuación les expreso:
I. LA ACADEMIA COMO CONCIENCIA HISTORICA DE LA COMUNIDAD:
Si admitimos que
las academias de historia, en relación con el territorio de su cobertura, han
tenido por objeto principal el de investigar su pasado, conservar su memoria,
divulgar y enseñar su historia, proteger su patrimonio histórico y cultural así
como fortalecer su identidad y el sentido de pertenencia, también debemos
aceptar, en concordancia con la premura de los tiempos que vivimos, que éstas
deben adicionar su misión, visión y vocación.
En efecto,
pensamos que se llegó la hora de reclamar de éstas, y por supuesto de sus
centros locales, un reverberante protagonismo cívico que las haga ver como
conciencia histórica de la comunidad, volcando su mirada auditora sobre aquello
que pueda comprometer la identidad, la memoria, el patrimonio y el desarrollo
de la municipalidad, sin que ello equivalga a interferencia alguna en materia
política, partidista o administrativa, precisamente para garantizar la
credibilidad de su veeduría pública. Es más, de adoptarse un modelo como el
propuesto, estaríamos honrando la Constitución Política de Colombia en su
artículo primero, a través del cual con sabiduría constituyente se definió a
Colombia como un Estado social de derecho provisto de una democracia
representativa y participativa. Justamente, es bajo este prisma de la
participación, que instituciones valiosas de la sociedad civil –como en efecto
lo son las academias de historia cualquiera sea su ámbito geográfico de
influencia-, que éstas deben auto habilitarse para preguntar, investigar,
documentar, advertir y dejar constancia en todo aquello que propenda por la
existencia de unas autoridades competentes, idóneas, responsables y honestas.
De confluir las primeras con las segundas, no albergamos duda que la historia
de los pueblos será muy distinta a la involutiva que hoy aflige a las
sociedades por fenómenos perversos de perturbación social y política
ampliamente conocidos.
Tal es una de las
poderosas razones por la que El Centro Local de Historia de La Tebaida, y su superior, la Academia de
Historia del Quindío, deberían constituirse en voces de tal tenor; voces que
merced a su independencia y respetabilidad sean escuchadas; voces que siendo
ajenas a las adscripciones políticas, amparen los intereses superiores de la
comunidad y, como no, voces que contribuyan a crear una nueva historia con la
que se reivindique el valor jerárquico con el que actuaron nuestros
antepasados, quienes a base de tesón, civismo, solidaridad, unidad e
inteligencia nos legaron este sagrado, sublime y estoico territorio.
Los pueblos,
además de calles, parques, plazas, acueductos, hospitales y colegios también
construyen instituciones, valores, costumbre y memoria.
Como corolario de
esta reflexión inferimos que la tarea por emprender no admite dilación. De no
suceder así, probable e irremediablemente estaremos condenados al olvido, la
más cruel y humillante de las existencias.
II. LA CALLE COMO FACTOR GENERADOR DE MEMORIA:
No obstante que
etimológicamente el vocablo calle encontró en el latín su vida como “CALLIS”, significando sendero o camino
propio de los montes, las lenguas romances, de las que emergió nuestro idioma,
desencadenaron que su uso se circunscribiera a la idea de vía urbana, rudimento
inequívoco de los pueblos de hoy, vistos como expresión territorial,
sociológica y político-administrativa.
Ahora bien, si en
función de la propuesta que más adelante formularemos, acerca de las calles de
La Tebaida, al menos de sus más emblemáticas e icónicas, resulta pertinente que
previamente se establezca la conexión ideológica que existe entre aquellas y la
historia, pues nada tan explícitamente conmovedor, nostálgico y lirico como el
fragmento musical que sigue, el cual tuvo germen en la mente lúcida del
bucólico compositor santandereano JOSE A. MORALES:
“Lunita consentida, colgada del cielo
Como un farolito que puso mi Dios
Para que alumbraras las noches calladas
De este pueblo viejo de mi corazón
Pueblito de mis cuitas, de casas pequeñitas
Por tus calles tranquilas corrió mi juventud
En ti aprendí a querer por la primera vez
Y nunca me enseñaste lo que es la ingratitud
Hoy que vuelvo a tus lares trayendo mis cantares
Y con el alma enferma de tanto padecer
Quiero, pueblito viejo, morirme aquí en tu suelo
Bajo la luz del cielo que un día me vio nacer.”
Categóricamente, y
sin ambage alguno, el maestro Morales, cual filosofo de la historia, nos
sintetiza a través de sus bellos versos que la calle en nada difiere de la
vida, del amor, de la tragedia y la tristeza, del tiempo que camina sin freno,
de la amistad y del cielo abierto que cuando omite atendernos con el rocío de
sus lluvias, lo hace con el colorido de sus arreboles.
He ahí el summum
de la calle. He ahí el argumento por virtud del cual una vez nos apropiamos de
ella, surge otra forma del amor. Los seres humanos todos, salvo los nómadas o
anacoretas, terminamos compartiendo amores con la propia calle.
No en vano, mientras ABBEY ROAD, es el nombre de la calle londinense que logró la inmortalidad, gracias al cruce sinfónico que sobre sus rayas de cebra hicieron los BEATLES el 08 de agosto de 1969; en Filandia, la Calle del Tiempo Detenido, con sus cromáticos balcones como último vestigio de la colonización antioqueña, se erige en la pasarela por donde elaboran vida nativos y forasteros.
No en vano,
mientras la RUE DUNOT, es la
parisina calle en la que el extraordinario cuentista estadounidense EDGAR ALLAN POE situó la trama de “La carta robada”, su más
famoso cuento policiaco; en Granada, España, su más universal vía, es la Calle
de las Tristes, paralela al Rio Darro, por donde desfilan los cortejos fúnebres
buscando el Panteón de San José, anclado
sobre la Colina de Sabika, justo detrás de La Alhambra, la fascinante mezquita en
la que los musulmanes invasores oraban
en Andalucía.
No en vano,
mientras en Buenos Aires, Argentina, los turistas se arremolinan para concurrir
a Corrientes -348 segundo piso ascensor-, la calle que adquirió resonancia
global a través del tango “A media luz”,
interpretado por Carlos Gardel, el Morocho del Abasto; en Armenia, gozó de
notoriedad la Calle del Chispero, así bautizada por el espectáculo ígneo que
ofrecían los caballos una vez sus herraduras entraban en fricción con el
pavimento.
No en vano,
mientras en Bogotá D.C., en La Candelaria, su barrio histórico, la Calle del
Embudo, explica un punto de partida estrecho y otro ancho; en Salento, el
primigenio de los Municipios Quindianos, su concurrida Calle Real, es el
epicentro lineal donde acuden los visitantes de los orígenes más exóticos y
lejanos.
JORGE LUIS BORGES,
tan holístico en su pensamiento como en su escritura, no abandonó a la calle
como área de su prodigiosa producción intelectual, como que en su poema “A la calle serrano”, el cual forma
parte de su segundo libro “Luna de
enfrente”, versificó:
“Calle serrano,
vos ya no sos la misma
de cuando el centenario.
Antes eras más cielo
y hoy sos puras fachadas…”
Deliberadamente quise
relatarles los antecedentes callejeros antes enunciados, como un abrebocas para
explicar por vía de comparación que La Tebaida está en mora de congraciarse con
sus calles ofreciéndoles nombre e identidad civil. Cuanta alegría despertaría
en mi singular alma, y en la de la generalidad de los tebaidenses, la
circunstancia de que algún día, deambulando por nuestras calles, nuestros
avizores ojos contemplaran placas debidamente instaladas en las esquinas de las
calles con el registro de sus nombres. Al respecto, desde este instante, y con
carácter meramente hipotético, nos permitimos sugerir nombres de calle tan
adheridas a nuestros sentimientos como la Calle de los Coqueros, la Calle de
las Madrigueras, la Calle del Compadre Góngora, la Calle de Marina Macho, la
Calle de la Trampa y la Esquina del Café de Chepe –mi adorado padre-, la que en
su momento fue el punto de encuentro de todos los tebaidenses.
Como se ha
insinuado, una calle es una página de la historia citadina. De ahí que, nos
permitimos proponerle a la augusta entidad que hoy nos enaltece, abordar como
líder institucional la tarea de asignarle nombre a las que tienen más
simbolismo, verbigracia evocando el de personajes
que hayan jugado un rol cimero en el desarrollo de la localidad; rescatando el
nombre de antiguos oficios, y rememorando familias, lugares o acontecimientos
significativos que expliquen como fue evolucionando La Tebaida desde el 14 de
agosto de 1916, fecha de su fundación, hasta nuestros días.
No albergo duda que de implementarse nuestra propuesta, ésta repercutirá positivamente en la preservación de la oralidad de nuestras tradiciones, acción que de suyo sabrán agradecer quienes nos sucedan en la ocupación de este espacio vital. Al fin y al cabo, cuando pronunciar la existencia de una calle por su nombre corresponde a un hábito, estaremos evocando la historia del lugar donde vivimos, esto es, su tradición oral.
En aras de que la
iniciativa esgrimida pueda encontrar prosperidad, desde ya de ella nos
declaramos aliados materiales y conceptuales.
III. LA PERTINENCIA DE UN HIMNO PARA LA TEBAIDA:
Si nos atenemos a
la definición que de himno hace la Real Academia de la Lengua, el organismo
rector del idioma español a nivel orbital, es claro que éste es una “composición poética o musical emblemática
de una colectividad, que la identifica y que une entre sí a quienes la
interpretan.” De la definición dada, se deduce que podrán existir tantos
himnos como colectividades existan. En este orden de ideas, y a título de
ejemplo, podrán tener himno, como en efecto lo tienen, las Monarquías, las
Religiones, las Instituciones Educativas, Deportivas, Gremiales, las Naciones,
los Departamentos, los Distritos y desde
luego los Municipios.
Según apreciación
generalizada de los más reconocidos himnólogos, las características de un himno
municipal se reducen a tener:
a) Identidad local, esto es, que aluda a su historia, su territorio, su
paisaje, sus tradiciones, sus valores, sus símbolos y acontecimientos
fundacionales.
b) Carácter cívico y colectivo, esto es, expresar un sentimiento de pertenencia.
c) Dignidad literaria, esto es, calidad y luz poética, de forma que sea
entendible por todos los ciudadanos.
d) Melodía solemne, clara y memorable, esto es, que sea vigoroso, marcial y lirico.
e) Capacidad de representación oficial, de forma que su interpretación sea compatible con
cualquier ceremonia de interés colectivo y local.
f) Estructura musical apropiada para el canto colectivo, esto es, tener tesitura razonable, frases musicales respirables y un cuerpo musical que permita a un grupo coral cantarlo sin dificultad alguna.
Desde la primavera del año 1568, cuando en un día cualquiera del que no se tiene precisión, sonó el WILHELMUS, el himno oficial de los Países Bajos, catalogado por cierto como el himno nacional más antiguo del mundo, por regla general, que no ha experimentado cambios relevantes, los himnos se han elaborado siguiendo la estructura ideológica antes determinada.
En La Tebaida, más
por influencia de la costumbre que por una decisión legal, con evidente
veneración se ha acogido el bambuco “A
La Tebaida”, del compositor ALFONSO OSORIO CARVAJAL, como el himno
distintivo de nuestra municipalidad.
Sobre la letra de
Osorio Carvajal, debo expresar que así como en concreto tiene valor poético y afectivo;
en abstracto, le canta a la ciencia, al amor, a la cultura, a la patria, al
respeto, al progreso y al futuro.
Evaluado así el
entrañable bambuco “A La Tebaida”,
la pregunta que siempre me he formulado y que hoy reconduzco a ustedes es si ¿la música y la letra que lo acompaña le
confiere la suficiente solemnidad, fuerza ceremonial y facilidad de canto
colectivo para desempeñar la función de himno?
Es a partir de la
pregunta antes formulada, y cuyo sentido lógico debe ser confrontado con las
argumentaciones de orden académico antes citadas, la razón por la que hoy me
atrevo, utilizando al Centro Local de Historia de La Tebaida, como el canal más
apropiado para darle curso a la discusión, proponer la apertura de un debate
serio, abierto y riguroso alrededor de la pertinencia de adoptar un himno con
una caracterización musical más propia de su esencia.
De darle impulso a
esta idea, considero prudente que al debate se sumen además de los
historiadores, los músicos, compositores e investigadores nativos, así como la
sociedad civil, esto es, cualquier ciudadano que respire amor por su pueblo.
Después de la discusión, tal vez un concurso público sea el instrumento más
pluralista para encontrar la letra y la música de lo que habrá de ser el himno
de La Tebaida.
Del análisis de
los temas abordados, uno como reflexión y dos como propuesta, fácilmente se
concluye que los tres se encuentran umbilicalmente atados a la memoria,
concepto medular por el que formalmente abogan las academias y los centros
locales de historia.
En coherencia con
ello, tanto Mario como yo, y cada uno desde sus posibilidades y facultades, es
que ofrecemos nuestra palabra de honor en el sentido de que seremos fieles
coadyuvantes por el buen suceso del Centro Local de Historia de La Tebaida, en
la certidumbre de que éste, será la fuente donde las nuevas generaciones podrán
abrevar para descubrir la historia de su pueblo y la de sus mayores.
Muchas gracias.
JUAN CARLOS RAMÍREZ GÓMEZ.
Nota: Foto tomada de El Quindiano